文元医僧连载 ‖ 取经决策之更弦易张

取经决策之更弦易张

作者：赵文元

文元医僧的另类西游

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

《逢入京使》唐岑参

插上想象的翅膀，放飞有趣的灵魂，时值国庆，序属金秋，文元医僧2年前漫谈了庖丁解牛，今天再次漫话经典，解说医僧眼里的另类西游。

首先说说取经计划的高层决策过程。

西游记讲述取经是如来佛祖的二徒弟金蝉子的第十次取经的过程，取经决策是早就定了的，但一波三折，前九次取经均宣告失败，佛界高层不得不更弦易张，策划第十次取经，这一切还要从唐僧说起。

西游团队，师徒四人外加ー只白龙马，角色各有千秋，唐僧是如来佛主的二弟子，师出名门，来头最大，加之科班出生，学历最高，学佛时间最长，除去灵山跟随佛祖学习，在人世间还修行了9世，应该有通天彻地的法力，你想，在佛前偷听的小老鼠都能成精，观音菩萨的莲花池里金鱼每天浮头旁听的旁听生也能修成手段，一鱼大战八戒沙僧两个时辰不分胜败，按理说唐僧的法力对这些野鸡插班生和旁听生应该是降维打击，说什么也要比这些野路子强，但实际上没有，西游记里的唐僧是个肩不能担担，手不能提篮的文弱书生，和前世今生没有修为的普通秀才并没有什么不同。这一点非常出乎佛主的意料，佛主知道他学习不用功，所以贬他去东土完成取经，要知道任何老师都不可能因为一个学生一次上课不听就让他转学或开除的，佛以慈悲为怀，更不可能因为二徒弟一次不走神而让他走人，金蝉子应该是屡教不改，屡教屡犯。究其缘由就因为他是个蝉子，金蝉的天性是灵魂出壳，留下外皮，真身爬上枝头自嗨，医僧过去读书放暑假，夏日炎炎，这厮们整天聒噪，挥之不去，让人不胜其烦，金蝉子在灵山还是这个德行，整日灵魂出窍，小和尚念经，有口无心，佛祖恨铁不成钢，最终将他贬出灵山。佛祖知道唐僧弱，所以路上为他预留了一个大神级助手孙悟空在五行山下，本以为就是意思一下，给唐僧敲一下警钟，跑趟公差，回来继续深造，完成学位经文（论文）。

谁知唐僧竟连续九次修行，九次取经失败，这可害惨了悟空，气坏了佛陀。如来本镇压悟空500年，然后由唐僧前来放出悟空，一同西去。但根据书中描述，王莽篡汉时天降五行山，神猴被压，到唐僧第十次取经出发的贞观3年这已经过去了640多年，也就是说140年前，也就是南北朝的时候唐僧就应该来解救悟空了，但他愣是没走到五行山，个中原因不得而知，或许是中途退缩，或是走错路途，然后挂了。

挂的原因根据书中描述最大的可能是每次走到流沙河就被沙僧吃了，那就说明流沙河之前的一段路唐僧九次都走错了，每次错过了五行山，同样的错误居然重复了九次，要知道沙僧是打不过悟空的，试想如果没走错，如果早点和悟空会合，他何至于被沙僧连吃九次。压在山下的悟空倒了大霉，看到三藏“露着头，伸着手，乱招手道：师傅，你怎么此时才来？来得好，来得好，救我出来，我保你上西天去也!”。好猴子，唐僧犯迷糊，让他多羁押了140多年，他天天度日如年，但看到唐僧，先称呼师傅，只问了一句你怎么此时才来，接着就操心起保师傅去西天取经。没有过多的指责，没有多余的怨言，立即谈取经，说工作，这样的胸襟，古往今来的圣人，几人能做到？悟空不是大圣，谁能是大圣?

连续九次取经失败后，如来对不成器的金蝉子非常失望了，第八回我佛造经传极乐中，他问：怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，到我处求取真经？注意，此时的如来根本没有提到金蝉子，他不想提，也不好意思提，耽误取经大业100多年，这个责任是不小的，他一定程度上存在用人唯亲，用人不当的问题，这次他一方面不再明面指定取经人选，让观音菩萨自行选择取经之人，同时，佛祖派出了超级豪华的隐形神界取经团队，观音菩萨担任总策划和总负责，四值功曹、五方揭谛、六丁六甲负责安全，要知道，四值功曹是天界的值班神仙，五方揭谛是佛界大力天神，六丁六甲则是道家的护法大神，尽管如来是佛祖，但他没有权力调遣天界和道教神仙，这里如来背后一定经过与天界和道教的协调和磋商，最终达成统一意见，即取经的神界团队以佛界为主，各方派出精干力量，务必保证这次取经工作成功。这还不算完，如来又让观音带上了5件宝贝，一领袈裟、一根锡杖、三个紧箍。

袈裟不仅是西游剧中的霞光万道的衣服那么简单，这是一件护身符，相当于清朝的黄马褂，穿上这袭袈裟就是告诉各路神仙，取经人是受我如来保护的，敢动取经人就如同动我如来。锡杖就是权杖，是如来的使节和虎符，同时也是宣示主权，取经人是受我如来之命令前来西天，从此此地就是佛教的势力范围。

紧箍是纪律，是约束和权威，谁不服从取经人指挥就会被执行纪律。有人会问，这几件宝贝这么厉害，为什么取经路上的妖怪不买账呢？这里原因是多方面的，第一，如来的影响力是有限的，尤其是唐代的时候，道教是国教，西行之路上佛教还没兴盛，不占主导地位，如来还不能号召所有的地方势力。

第二，读者容易有个误区，以为西游记里的妖怪就是西行路上所有的妖怪，取经的唯一反对力量就是妖怪，其实，西游路上的敌对力量比我们知道的多的多，但他们不一定以妖怪的形象出现，这些势力甚至可能以正面的形象出现，他们多数在知道取经团队的背景后，积极配合取经工作，欢送取经团队过境，倘若没有如来的这几件宝贝，很可能他们就要对取经团队下手了。

第三，个别的妖怪信息封闭，不了解情况，太岁头上动土，当然也有些妖精是执行上级指示，表示坚决的抵抗，或表面抵抗一番，凑个热闹，捧个人场，表演一下双簧，烘托了一下气氛，增加一下取经事件的热度。

此番安排显示取经工程如来志在必得，佛教东扩成为了佛界重大的战略决策，从一千多年后今天来看，如来的决策无疑是高瞻远瞩，当今世界佛教在天竺已然式微，佛教在东土开枝散叶，枝繁叶茂。观音菩萨主动主抓取经工作，菩萨接手取经工程后，主要做了如下几方面工作：1、优选取经领导：经过到长安实地考察，观音觉得金蝉子，也就唐僧工作能力一般，经过十世人间的打磨，已颓废为真正的肉眼凡胎，但底子还在，在凡人中还属于比较优秀，加上唐僧对佛界绝对忠诚，政治上可靠，虽才不堪大用，但尚属可用之才，加之又是佛陀的二弟子，贸然换将无疑彰显了前期佛陀用人不当，面子上也不好交代，观音决定取经依然以唐僧领衔，但挂个虚职，担任取经的政治领导。2、组织取经团队：西行路上各方神界力量大概可以分为天界、道教、佛教和地方力量四种势力。观音选择了悟空担任取经团队的实权领导，这一方面因为悟空战力强悍，另一方面是看中了悟空的背景。悟空的出生背景非常强大，后面的文章文元医僧会和大家解释，有了唐僧，各方力量会不看僧面看佛面，有了悟空，则会不看僧面看爹面，两个面都看，事情自然就成功了一半。3、将取经工作提升为国家工程：取经工作是个宗教事务或文化工程，观音菩萨认为这不够，一方面这样世俗的支持力不够，第二取经工作停留在民间层面层次太低，而且即便取经成功，影响力也不够。于是，菩萨通过“唐太宗地府还魂”、“还受生唐王遵因果”、“玄奘秉诚建大会、观音显像化金蝉”等系列操作，摇身一变，菩萨成功将如来指派的任务变成了大唐皇帝一把手亲抓的救民于地狱的国家民生工程，于是，江流儿就变成了御弟，取经团队就兼具了外交使团的身份，女儿国国王称呼唐僧一ロ一个御弟哥哥，而不是帅和尚哥哥，鲜肉和尚哥哥女儿国肯定来过、有过，但美女国王去子然一身。正史中玄奘东归后，唐太宗亲自接见了玄奘，其中最重要的原因就是玄奘与西域多国上层有密切的联系，玄奘对大唐的西域外交有非比寻常的价值，所以唐太宗甚至变相软禁了玄奘，让他在大慈恩寺翻译经书，这位后世佛教在东土的兴盛昌隆打下了重要基础。

有分教，这便是：佛教决意东传，如来灵山发宏愿；计划甫经落定，观音长安巧周旋，欲知取经团队后事如何，且听文元医僧下回分解。